Лк 1

Лк 12, 13-21

Дорогие братья и сестры во Христе!

Сегодняшнее Евангелие начинается с очень земной, очень знакомой нам сцены. К Христу подходит человек с просьбой, которая, на первый взгляд, кажется справедливой: «Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Это голос обиды, голос того, кто чувствует себя обделенным. Это голос каждого из нас, когда мы считаем, что с нами поступили несправедливо, когда наши земные права и блага оказываются под угрозой.

Но ответ Христа поражает. Он отказывается быть судьей в этом споре. Почему? Потому что Он видит не просто спор о собственности, а корень проблемы — духовную болезнь, которая поразила сердце этого человека и поражает сердца очень многих. Он говорит: «Смотрите, берегитесь любостяжания».

Любостяжание — вот это ключевое слово. Это не просто жадность. Это страстное, всепоглощающее желание обладать, накапливать, привязываться к земным благам так, что они становятся центром нашей жизни, вытесняя Бога. Это состояние души, когда «иметь» важнее, чем «быть». И чтобы исцелить эту слепоту, Господь рассказывает нам притчу.

Перед нами образ успешного, практичного человека. Его земля принесла необычайно обильный урожай. Проблема, с которой он сталкивается, — проблема избытка, а не недостатка. И он решает ее логично, по-хозяйски: снести старые житницы и построить новые, бóльшие. И тогда, обеспеченный на многие годы, он может сказать своей душе: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись».

Братья и сестры, в глазах мира этот человек — образец для подражания. Он трудолюбив, расчетлив, предусмотрите. Он обеспечил себе будущее. Но в глазах Бога он — безумец. Почему?

Всю свою речь этот человек строит на местоимениях «я» и «мой»: «мой урожай», «мои житницы», «мое добро». Он не видит за своим успехом руки Божией, дарующей дождь, солнце и плодородие земли. Он считает все это результатом исключительно своих трудов. Он забыл, что все — дар Божий. Он строит планы на «многие годы», но Бог называет его безумцем именно сегодня, в эту же ночь. «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя». Он забыл о бренности своей жизни. Он думал о комфорте тела, но совершенно забыл о душе, которой предстоит предстать перед Богом. Он копил сокровища для себя, но не обогащался в Бога. Он видел цель жизни в том, чтобы «покоиться, есть, пить и веселиться». Это идеал потребления, гедонизма, жизнь, замкнутая на себе. Но душа человека создана для большего — для любви, для служения, для вечности. Он хотел устроить рай на земле для себя одного, но потерял рай небесный.

И вот страшный, пронзительный итог: «кому же достанется то, что ты заготовил?». Все, что он копил с таким тщанием, останется здесь. С собой он не возьмет ничего, кроме предстояния перед Богом с пустыми руками.

Дорогие братья и сестры, Господь говорит нам сегодня: «так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».

Что же значит «богатеть в Бога»? Это значит:

Видеть в земных благах не цель, а средство. Средство для поддержания жизни, помощи ближнему, совершения дел милосердия. Вкладывать свои таланты, время, силы и деньги не только в земные житницы, но и в сокровище на небесах, которое не уничтожается молью и ржой и которое у нас никто не отнимет. А сокровище на небесах — это любовь, милосердие, прощение, терпение, добрые дела, которые мы творим ради Христа. Помнить, что наша истинная родина — на Небесах, и главное богатство, к которому мы должны стремиться, — это благодать Божия, жизнь вечная в единстве с Ним.

Каждый раз, приходя на Мессу, принося наши хлеб и вино — символы нашего труда и нашей жизни — мы учимся правильному отношению к благам. Мы приносим их Богу, благословляем Его за них, и Он претворяет их в величайшее Сокровище — в Тело и Кровь Самого Христа, чтобы мы, причащаясь, сами становились богаче в Бога.

о. Денис Марчишин