Пс 97 (98)

Мк 3, 22-30

Если мы обратимся к Катехизису, то обнаружим, что среди плодов Св. Духа есть мир и кротость. ««Мы живем духом»; и чем больше наше самоотвержение, тем больше мы «по духу и поступать должны»» (н. 726)

Мир требует кротости, а кротость всегда предполагает самоотвержение.

Святой Дух, Который веет, где хочет, побуждает сердце человека открыться, убеждает Его Своим действием. Но человек не остаётся безмолвной куклой: он тоже делает выбор — позволить Св. Духу растопить своё сердце или же закрыться от Него.

Фарисеи из сегодняшнего Евангелия, — люди регулярно слушающие и исследующие Писание,  — показывают пример закрытости. Казалось бы, регулярное исследование Слова Божьего, молитвенная жизнь и упражнение в искусстве толкования должны вести к дружбе со Святым Духом… но они изибирают другой путь. Не просто отвергают То Самое Воплощённое Слово Божие, Которое является началом и концом всякого Писания, но и Святому Духу предписывают демоническое происхождение. Они выбирают второй путь и не позволяют Святому Духу довести до конца всё их усердие в чтении, исследовании и молитве. Кротость отвергнута, а мир утрачен. Но Господь не желает гибели грешника и через пример фарисеев показывает каждому читателю Евангелие, что не нужно бояться идти дальше в своей духовной жизни. Не нужно бояться поддаться действию Святого Духа, но нужно позволить Ему привести к чему-то новому в жизни, может даже к очень серьёзным изменениям в мировоззрении. Кстати, это и есть покаяние, которое приносит вовсе не чувство вины и стыд, а все те плоды Святого Духа, о которых говорит Катехизис. Но для этого нужно самоотвержение, которого у фарисеев не было.

Господь в ответ на претензию фарисеев отвечает весьма умным вопросом и рассуждением: «как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его» (ст. 23-26). Здесь нет цитирования Священного Писания, которое могло бы помочь фарисеям убедиться в правоте Христа. Господь избирает другой подход, который аппелирует к разуму и призывает использовать логику. Иисус как бы хочет сказать: «Вот посмотрите, если в Царствии сатаны есть единство, то как так получается, что он выступает сам же против себя? Разве единство в каком-либо обществе, даже демоническом, не предполагает некоего единства по духу?» Если наш разум подсказывает, что даже в царствии сатаны для существования необходим мир, то уж тем более мир необходим для людей.

Подлинная открытость на Св. Духа всегда приводит к готовности внимательно послушать другого, допустить, что, может, он и прав в том что говори, хоть его мнение и отличается от моего. Такая открытость приводит к миру и духовной силе, которые Господь обещал в Псалме 28: » Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром» (Пс. 28, 11). 

Грешить против Святого Духа значит закрываться от Его вдохновений, а также выступать против мира, который предлагает Господь. Однако Бог всегда призываеет человека принять Его условия мира как самые лучшие, даже если придется немного потерпеть. Позволим же Ему занять главное в место в нашей жизни, чтобы мы имели между собой мир.

Брат Андрей