Пс 98

Евр 1, 1-6

Ин 1, 1-18

 «Как прекрасны ноги благовестника, возвещающего мир» – напоминает сегодня слово Божие. Радость Рождества Христова состоит не в том, что мы завершили время Адвента и добрались до возможности праздновать, дарить и получать подарки. Самым главным подарком становится празднование памяти того, что Бог однажды подарил нам, всему человечеству Самого Себя. Бог принял человеческую плоть и поселился среди нас. Причем, будучи владыкой царей земных, Бог стал Младенце, родившимся в бедной пещере. Младенцем, для Которого как колыбель пришлось использовать кормушку для скота. Младенцем, нуждающемся в крове, в тепле, в пропитании, в человеческой заботе и защите.

И в то же время, именно этот Богомладенец становится светом для всех людей, в Нем начинается для всего мира спасение Господне. 

Спасение Божие оказывается связанным не с великими победами и покоренными народами, не с ответом насилием на насилие. Все спасение в этот момент Рождества сосредоточено в Младенце, не способном ни на какое насилие, но способном осветить в человеке, то, что вложено в каждого Богом при сотворении: способность к любви, к нежности, к заботе о другом. Бог не хочет напугать нас Своим всемогуществом, не хочет заставить принять Его. Много раз Его пламенеющее Слово говорило через пророков, но полнота спасения Божия открывают себя в Его нежной любви. Нежность и любовь Бога открываются нам в том, что Бог вступает в нашу историю и нашу жизнь Младенцем. Он спускается на уровень полной человеческой беззащитности и зависимости, Слово Божие лишает себя способности внятно говорить. Эта беззащитность всемогущего Бога позволяет нам преодолеть свою собственную гордыню, стремление к власти над другими, стремление подчинять себе. Она исцеляет наш страх потерять контроль над своей жизнью и довериться Богу, потому что путь спасения Божия в нашем мире зависит от людей. Каждый решает, принять ли это спасение, которое выглядит столь немощным.

Но именно в этой человеческой немощи, начавшейся во тьме Вифлеемской пещере, в которой воссиял свет Бога, ставшего человеком и, потому, Богом-с-нами, завершившейся мучительной смертью на кресте, Иисус – сын Божий и Человек являет себя Князем мира, побеждающим человеческое насилие силой любви.

о. Сергей Тимашов