Пс 97 (98)

Ин 1, 35-42

Сегодняшний отрывок из Евангелия издревле является образцовым описанием христианского призвания. При всех размышлениях о призвании всегда надо иметь в виду цель – к чему я призван. Часто этот элемент исчезает за красноречивыми описаниями того, что происходит. Мы призваны следовать за Христом, быть учениками Христа, учиться от Него и стать похожими на Него. И да – сколько тут не перечислять разных определений – мы всегда должны оставаться в рассмотрении общего. А именно об общем призвании речь и идёт. Это именно то, что нас, в первую очередь, объединяет – все мы призваны быть учениками Христа. Это наше основное достоинство и наше основное задание. 

А личное, частное призвание каждого отдельного человека – это уже последовательный шаг, и он требует отдельного размышления.

Текст наш сам по себе не простой, а изолированный взгляд усложняет нам работу. Слова Иоанна Крестителя вроде не особо значительны. Но если мы знаем предыдущие стихи этой главы, то понимаем, что до этого Иоанн Креститель говорил много об Иисусе так что эти слова вполне могли быть мотивацией для учеников идти к Иисусу. Это похоже на нас: для многих из нас слова «Вот Агнец Божий» в уме неразрывно связанны с продолжением «…берущий на себя грехи мира», потому что мы эти слова слышим от священника в каждой святой Мессе. Так что, услышав слова «Вот Агнец Божий», у нас в голове сразу вспыхивает целый букет ассоциаций. Так и у учеников Иоанна Крестителя: услышав эту короткую фразу, они понимают всю комплексность этого слова и для них это более чем достаточно, чтобы последовать за Иисусом. То есть  ключевой момент призвания никогда не начинается с нуля. Всегда у нас уже есть своя история, свои опыты, свои успехи и разочарования. Всё это мы несём с собой. Всё это влияет на то, как мы воспринимаем обращённое к нам Слово. И это весьма индивидуальный аспект, но он относится к нашему общему призванию. Каждый из нас сотворён индивидуально – и в соответстственно каждый из нас  индивидуально призывается в ученики Иисуса.

Само призвание может достучаться к нам определённым образом. Конечно, Бог может обращаться к человеку напрямую: как к Аврааму, как к Моисею, как к Марии. Однако, в основном, мы слышим призыв через людей/через человека. Апостол Павел учит: Вера от слушания. В нашем тексте это появится очень ясно. Ученики услышали от Иоанна Крестителя. Пётр услышит от брата своего. И — … пошло…! История веры — это конкретно всегда история передачи веры. И каждое поколение заново стоит перед задачей как осуществить эту передачу. Мы — сегодня верующие. Но каждый может задать себе вопрос: цепь передачи веры, которая имеет своё начало от Иисуса и самих Апостолов – неужели эта цепь оборвется после меня? Если мы допускаем такую возможность, то мы неправильно понимаем этот элемент нашей веры. Тогда, на самом деле, цепь передачи веры уже обрывается до нас – мы уже на стороне неверующих. В лучшем случае мы — набожные неверующие.

Правда: мы не можем творить призвание. Но от нас зависит насколько мы способствуем или насколько мы препятствуем распространению Слова Божия, которое живо и действенно. Рассматривая историю церкви доныне, как историю передачи веры  наглядно видно, что и нам сегодня дана задача искать то, как мы можем передать веру и кому можем передать веру. Искра веры требует, что за ней ухаживали и что её передавали. От одного к другому, к брату, к другу, … — так продолжается история нашего призвания.

И ещё – раз сегодня первый четверг месяца – евхаристическая цитата:

“Идите и вашей жизнью прославляйте Господа!”  —  из Святой Мессы

о. Маркус Новотны