Пс 97

Ин 20, 2-8

Празднование Рождества Христова не ограничивается поклонением Младенцу, лежащему в яслях, в окружении Марии, Иосифа, животных и пастухов. Хотя празднование занимает восемь дней, сразу вслед за днем самого Рождества Христова, можно сказать, неожиданно, Церковь обращает наше внимание на некоторых святых. И эти празднования, на самом деле не являются случайными и внешними для созерцания тайны Рождества. Сегодня мы вспоминаем святого Иоанна Богослова, апостола и евангелиста. И это празднование позволяет нам начать читать его первое послание, которое будет сопровождать нас все дни рождества и, одновременно, услышать одно из самых важных свидетельств воскресения. 

Именно так, в дни Рождества необходимо говорить о Пасхальной тайне Христа, потому что победа над нашей смертью совершена смертью и воскресением Христа. Но если бы Бог во Христе не стал человеком, то и не принял бы человеческих страданий и смерти. Бог стал человеком, точнее, как мы слышали в день Рождества в начале того же Евангелия от Иоанна: Слово стало плотью, и мы видели славу Его. Слово, которое было в начале, приняло человеческую плоть и стало видимым для человеческого взгляда. И Иоанн постоянно возвращается к этому дару – Бог позволили Себя видеть, осязать, прикасаться к Себе. Именно так приходит к Иоанну вера в воскресение: созерцание погребальных пелен, лежащих в пещере-гробе позволяет ему уверовать, что мертвое человеческое тело Христа не было унесено, но воскреснув, оставило пелены, проходя сквозь них.

Это не случайное совпадение описаний, но именно цель Рождества: младенец в пеленах, лежащий в темноте пещеры-хлева ради того, чтобы увитое пеленами мертвое тело было положено в темноте пещеры-гроба, и там воскресло.

И начиная сове первое послание Иоанн пишет о том, что для него является пасхальным опытом встреч с воскресши Христом, но одновременно точно описывает саму тайну Рождества: Слово жизни, которое было извечно у Отца открыло себя нам. Не нашим идеям или размышлениям – но мы слышали, видели, осязали своими руками – то есть так, как происходит вообще общение между людьми, физически, через органы чувств. И это общение, возможность физически воспринимать общение, оказалось общением не просто с интересным человеком – но с самой жизнью, с предвечным Сыном предвечного Отца.

И это физическое общение, как напоминает Иоанн, оказывается возможным передавать другим. К нему можно приглашать. Потому что Слово, ставшее плотью, сделало возможным существование Таинств Церкви, где именно через слух, зрение, обоняние, осязание и вкус изливается на нас благодать Божия. 

Именно поэтому Рождество Христово становится радостью всей земли и всех праведных: воплощение Бога утверждает нас в уверенности в нашем искуплении и спасении через Его смерть и воскресение, утверждает в уверенности в Его постоянном присутствии в нашей жизни в Его таинствах. 

о. Сергей Тимашов