Ион 2

Лк 10, 25-37 

«Люби — и делай что хочешь» (Св. Августин)

«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?». Вопрос на миллион. Нет, больше, чем на миллион, гораздо больше. Это вопрос ни много ни мало стоимостью в вечную жизнь. Что мне делать? Разве что-то вообще нужно делать? Ведь главное условие – вера во Христа. В конце концов, первая половина того, что написано в законе гласит о необходимости возлюбить Господа. Для этого нужно верить, ходить в храм, ну и по мелочи: не украсть, не убить. Ну и хватит. В конце концов, насколько может хватить сил человека, если он будет помогать всем и каждому? 

Если в вашем уме никогда не было таких или подобных этим рассуждений, если вы никогда не ловили себя на том, что полет вашей мысли устремляется куда-то в описанном выше направлении, я искренне за вас рад. Слава Богу за это! Однако, и к огромному сожалению, не все могут с радостью благодарить Бога за то, что уберег от подобного шаблона в мышлении. К большому сожалению немало нас, кто нередко может словить себя на мысли о том, что его совесть нечиста. 

Итак, ответ Христа очевиден. Более того, он был очевиден и до воплощения Христа. Бог уже дал ответ на вопрос ценою в вечную жизнь: что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Люби Бога и люби ближнего. Интересно, что на ответ Христа законник не задает вопрос о том, как любить Бога, или что-то в этом роде. Для иудеев было ясно: любить Бога – значит исполнять закон, и часто удовлетворялись его видимым исполнением. Но законник задает вопрос о ближнем. Кто есть ближний? 

Кажется, это тот вопрос, который неплохо было бы задавать себе так часто, чтобы евангельский ответ Христа на него стал фоном нашего мышления. Ближний – тот, кто сейчас находится рядом. Просто, не правда ли? И вместе с тем не так уж и просто. Слава Богу, если рядом с нами человек, которому нам приятно помочь. А если нет? Если это, например, тот, кого мы считаем самым настоящим врагом? Думаю, все мы знаем, в чем соль рассказанной Христом притчи. Самаряне – народ, возникший на территории Северного (Израильского) царства в результате смешения иудеев и переселенцев после вавилонского завоевания. Достаточно быстро в среде этого смешанного народа распространилось идолопоклонство, в результате чего вернувшиеся из плена иудеи уже не считали их правоверными, и стали называть самарянами по названию бывшей столицы Северного царства. В результате чего даже общение между ними прекратилось. Для иудея не сыскать более страшного греха, чем идолопоклонства. Да и для нас, несомненно, тоже. И при всей этой ситуации Христос рассказывает притчу, в которой представляет отчасти невероятную картину: мимо израненного соплеменника прошли те, кто по природе своего служения должны были оказать ему помощь. Левиты вообще занимались токованием Закона. И священник, и левит прекрасно знали закон любви. И все же прошли мимо. А идолопоклонник, отверженный и презираемый иудеями, который вероятнее всего не знал ни заповедей Закона, ни еще целого множества всего того, что знал и священник, и левит, остановился и оказал помощь, не интересуясь тем, кто перед ним. Более того, оставил его на попечении в гостинице, возместив 

хозяину все расходы. Это прекрасный пример того, что естественный закон на самом деле существует, что бы там не говорили атеистически настроенные правоведы. 

И какова реакция на притчу законника? Он ведь не возражает Христу, не говорит, что ситуация, описанная Христом в притче, настолько гротескна, что представить ее в реальности попросту невозможно, ведь всем известный факт неприятия между иудеями и самарянами в повторном озвучивании точно не нуждался. Нет, он, хотя и понимал, что это только притча, вполне признал, что такое возможно на самом деле. Более того, такое происходило, происходит и будет происходить. Вопрос лишь один: с нашим ли участием или же без? 

Самарянин сам приблизился к нуждающемуся, помог всем, чем смог помочь сам, и, что не менее важно, отвел туда, где смогли оказать и ту помощь, которую сам самарянин был оказать не в состоянии. Как это редко можно видеть – помощь «чужому» ближнему без предварительной просьбы с его стороны… 

Что же от нас требуется? Перевязать раны ближнему? Абсолютно. И часто это будут душевные раны. Не стоит много усилий внимания, чтобы заметить, сколько в мире раненых людей, лишенных человеческой милости, покоя и уважения, которые им необходимо вернуть, лишенных улыбки и братской помощи, которую им нужно оказать… 

Будем просить Господа, чтобы не оказаться тем человеком, который думает, что к Богу можно прийти, минуя другого человека. Сам Сын принял человеческое естество, чтобы дать нам пример, переступить через который не дай никому из нас, Господи! 

Семинарист Данил