Пс 80 (81)

Мф 14, 22-36

Сегодняшнее Евангелие является прекрасным описанием того, что составляет суть духовной жизни. Это тема доверия и противостоящего ему сомнения. Апостол Петр только что, до того момента как сесть в лодку, сам явился очевидцем истинного чуда, одного из предвестников величайшего чуда из чудес – Евхаристии. Он уже слышал слова Христа, уже видел его преисполненное любви отношение к людям, выражающееся в чудесах. Какие еще могут быть сомнения? И их действительно нет. Христос — Бог. А раз так, Он может все, даже повелеть законам физики перестать работать. И это на самом деле происходит! То, что наше представление не способно вместить, действительно происходит! Или нет?.. 

Возможно ли, чтобы то, к чему мы привыкли посредством собственных ощущений и логического мышления, начало изменяться неизвестным нам образом? Сильный ветер и в привычной обстановке способен сбить с ног, а тут еще и при «попрании» законов природы. Как это вообще возможно? Большее доверие себе, собственному опыту, нежели другому – вот основа сомнения. И человек начинает тонуть… 

Кто из нас может сказать, что ситуация с Петром незнакома из нашего личного опыта? Все мы плывем по морю жизни, бескрайнему и часто неспокойному. Нам угрожают и бури, и ветра. Да и собственная глубина моря жизни, даже в ясную погоду, способна породить в нас страх и неуверенность в собственных силах. И хотя, если поразмышлять, мы имеем немало свидетельств того, что Бог действительно существует, мы все же склонны временами, так или иначе, относить его к сфере нашей фантазии, обусловленной нашим хотением выдавать желаемое за действительное и тем самым найти хотя бы моральный покой и отдохновение в тех или иных жизненных ситуациях. А если Он и существует, то сможем ли мы Его достичь? А если и да, то сможем ли исполнить все Его требования? 

Причинам и поводам для сомнений нет конца и никогда не будет. И чем больше мы будем полагаться на себя, тем больше оснований для недоверия Другому будем обнаруживать. 

То, что дает нам силы идти вперед, несмотря ни на какие препятствия нашей повседневной жизни, несмотря на глубину водоема, несмотря на все ветра – это вера. Без упования относительно того, что именно Бог нам даст силу пройти то, что по меркам наших человеческих представлений пройти просто невозможно, мы никогда не пройдем это. Вера есть принятие богооткровенной истины. Авторитета Учителя нам должно быть вполне достаточно. Вера — это доверие к Богу, который явил себя господином истории, нашей личной истории, и многократно подтвердил свою доброту и верность тем, кто полагается на него. 

В конце концов, вера есть действие нашего интеллекта, побуждаемого волей, движимой благодатью, в котором интеллект выражает согласие с открываемой Богом истиной. Определение, данное св. Фомой Аквинским, непростое для понимания, однако оно очень четко отражает ситуацию, описанную в Евангелии сегодня, да и в нашей жизни тоже. Бог действительно дал возможность Петру действовать так, как тот просит, вопреки всему, что известно. И Петр волевым усилием начинает свой путь, подчиняя свои интеллектуальные представления тому, что сказал Бог. Откуда взялись такие силы? Сам Бог их дал и сказал: «Иди!». Благодать играет решающую роль в истории нашего спасения. Спасает нас только Бог, только Он способен на это, и действительно жаждет нашего спасения. Жаждет того момента, когда мы, движимые Его благодатью, откликнемся и скажем: «Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Бог только того и ждет, когда мы увидим Его действие в нашей жизни, откликнемся, и будем просить Его, чтобы Он повелел нам прийти к Нему. Не собственными силами, нас слишком пугает черное и глубокое море неизвестности. Не мы сами, но Он! Даже идти к Нему без Него мы не можем… И неважно, на какой стадии духовной жизни мы находимся в тот момент, когда начинаем тонуть: только в начале наших отношений с Богом, или мы уже считаем себя Его зрелыми учениками. Опасность утонуть грозит нам всегда, когда мы полагаемся на мирские интеллектуальны и физические силы больше, чем на Бога. 

Последний момент, на который я бы хотел обратить наше общее внимание – общая картина того дня. Только что случилось Евхаристическое чудо умножения хлебов, сопровождавшееся словесным учением народа. Только что фактически апостолы участвовали в прообразе Литургии Слова и Евхаристической Литургии. И вышли из нее, и … усомнились… Как минимум один из них, тот, кого называем первоверховным апостолом. О чем это говорит для нас? Без веры и желания личных отношений с Богом, даже, если мы участвуем в Св. Мессе, мы остаемся, возможно и очень близко к Богу, но все же на расстоянии вытянутой руки. Только Бог может подать нам руку и в начале нашего пути, и в процессе нашего пути, когда мы усомнимся, понадеявшись больше на собственные силы, физические или интеллектуальные. И лишь с искренней верой крикнув «Господи! Спаси меня!», мы уже можем быть уверены: во грехе мы не утонем, потому что, во-первых, нас держит за руку сам Бог, и во-вторых, мы изо всех сил стараемся за эту руку держаться.

Семинарист Данил