Пс 33(34)

Мф 19, 27-29

Бенедикт (480 — 547) родился в Нурсии, в Умбрии, и учился в Риме; но ему не понравилась беспутная жизнь города, и он стал уединенным отшельником в Субиако. Его репутация распространилась, и некоторые монахи попросили его стать их аббатом; но им не понравилась дисциплина, которую он ввел, и они попытались отравить его.

Бенедикт организовал различные небольшие общины монахов и монахинь в разных местах, включая большой монастырь Монте-Кассино. Он разработал свод правил для руководства общинной жизнью монастырей. Хотя это было не первым монашеским уставом, Устав святого Бенедикта оказался настолько мудрым и взвешенным, что с тех пор он служит основой практически всех попыток общинной жизни — и не только в монашеских общинах. Устав святого Бенедикта признает, что люди стремятся к совершенству, но часто не достигают его, и стремится быть «уставом для начинающих», в котором даже наименее совершенные и наименее способные могут расти в духовном росте. Посетить бенедиктинский монастырь практически любого типа — значит провести время среди группы людей, которые, стремясь жить и расти вместе, становятся все более и более самими собой, такими, какими их задумал Бог, вместо того, чтобы быть раздавленными в ложное единообразие каким-то идеалистическим и авторитарным режимом.

    Для тех из нас, кто живет в миру, Устав святого Бенедикта может многое сказать: он устремляет наши глаза к звездам, но держит наши ноги твердо на земле; он призывает нас к совершенству, но сохраняет наше здравомыслие.

(Перевод из статьи в Universalis (www.universalis.com)

Так, как я живу далеко, далеко от Европы, в Азии, буду комментировать будние чтения. Вчера Яков, обманщик, беглец от своего брата, во сне видел, что место, где он спит является местом для встречи с Богом:…  лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака (Бытие 28, 12-13). И Бог повторяет Иакову обещания, данные Аврааму. Но сегодня Лекционарий перепрыгивает несколько лет, в течение которых Иаков служил своему дяде в Месопотамии. У Иакова две жены, каждая стоила семь лет служения. У него много стад животных. В сегодняшнем чтении Иаков борется всю ночь с каким-то божественным существом, или с самим Богом. Иаков требует благословения! Он любит получить благословения! Как бы Иаков побеждает в борьбе, но существо показывает свое превосходство в том, что дает Иакову благословение, то есть новое имя: Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Новое имя значит, что Иаков стал новым человеком. Он перестал быть Яковым, то есть, каблуком/обманщиком/перехитряющим/вытесняющим. (Бытие 32,28) После этого Иаков хромал из-за удара этого существа или самого Бога в бедро. Говорится о табу, запретившем есть мясо этой части у животных. Это единственное место, где говорится об этом, и не находится среди кошерных запретов.

При крещении мы получаем имя. Часто бывает, что взрослые при крещении специально принимают совсем новое имя, чтобы показать, что они хотят стать новым человеком. При вступлении в монашество у католиков и православных послушник принимает новое имя. Это начало новой жизни нового человека.

В отличии от Евангелия от Марка Евангелие от Матфея полностью передает реакцию Иисуса, когда он смотрит на толпы людей. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. (Мф 9,36) Сколько людей в моем и твоем городах нуждаются в Иисусе? Не очень вероятное, что будут больше священников и сестер. Однако Иисус говорит: моли́те Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Мф 9,38). 

В России Католическая Церковь зависит от активных мирян. Слава Богу за православных священнослужителей и мирян. Слава Богу за Евангельских Христиан. 

о. Майкл Дежардэн SJ, г. Томск