Пс 105

Мф 7, 15-20

Завет, который Бог заключает с Аврамом, еще прежде, чем сделать его отцом множества народов – Авраамом – снова обращает нас к самому смыслу слова «завет». Завет – это не повеление, но союз, который Бог, по собственному желанию предлагает человеку. Этот союз становится и договором, потому что Бог со Своей стороны обещает верность, а от человека ожидает соответствие тому, чтобы принять обещанное. Договор. Завет с Аврамом возможен только в силу доверия Аврама, доверия вопреки всем возможным человеческим ожиданиям.

И это доверие Богу, готовность действовать, полагаясь не на свой опыт, но на Его обещание и составляют праведность Авраама. 

И эта праведность, как следование Божией воле и является условием, позволяющим узнать добрые дела.

Довериться тому, что только Бог является высшим благом, что Он вечно верен Своему обещанию – завету, что добром является то, что приближает к Богу, что приближает Бога к тем людям, среди которых Он поставил меня – последовать примеру праведности Авраама. 

Как часто возвращается к нам соблазн считать добром то, что полезно мне сейчас, потому что «этот завет» — это все уже в прошлом.

Но Бог способен действовать и явно и тайно – не всегда, человек, совершающий благое дело, выбирающий пользу другого, а не себя, осознает вдохновение Святого Духа.

И сколько раз, к сожалению, продолжая называть себя христианами, то есть заявлять о своей принадлежности Христу, мы способны действовать вопреки слову Христа, оправдывая себя множеством причин. Но чаще всего за этими оправданиями – просто недоверие Богу, тому, что Он сопровождает и поддерживает нас именно тогда, когда наша верность Ему требует поступить вопреки ожиданий большинства.

о. Сергей Тимашов