Пс 72(71)

Рим 15, 4-9

Мф 3, 1-12

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 2 воскресенье Адвента. 

Благодарю в первую очередь авторов размышлений, которые каждый день пишут на нашем блоге. Благодарю и Вас, дорогие Читатели, которые заходите на наш блог, читаете и размышляете над Божиим Словом, молитесь вместе с нами. Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Всегда 2 и 3 воскресенье Адвента указывает нам св. Иоанна Крестителя. Указывает его пример и дает нам его слова, как советы. Он помогал людям приготовиться к пришествию Иисуса, он может и нам в этом помочь. Поэтому Иоанн Креститель, является покровителем Адвента и имеет в этом периоде особенное место. 

Предлагаю, чтобы мы в наших размышлениях сегодня остановились не трех понятиях. 

Первое понятие, это – «пустыня».

Читаем: «В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской». Слово «приходит», можем также перевести как появляется, выступает. Он не приходит в пустыню, он давно в этой пустыне есть. 

Об этом говорят нам слова из Евангелия от Луки: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю».

Когда переживаем Великий Пост, он начинается с того, что Иисус выходит в пустыню. Сегодня Адвент – это пустыня на которую приглашает нас Иоанн Креститель. 

Иоанн, прежде чем начал проповедовать, прежде чем начали к нему приходить люди, он много времени провел в пустыне. Пустыня – место тишины, одиночества, но также и трудное, опасное место. Про пустыню иногда говорим в духовной жизни. Это время, место, пространство, где и когда мы можем быть в тишине, наедине, только с Богом. Когда можем помолиться, поразмышлять. Это место и время непростое, но очень важное. Хорошо, если во время Адвента, как и Великого Поста, мы находим в нашей жизни такое время, если организуем себе такое время. Его не нужно находить, его нужно себе организовать, нужно решить и выйти в пустыню. 

Прошла неделя Адвента – было ли больше такой пустыни, чем во время до Адвента? 

Может стоит – в храм прийти, на Мессу или просто так… Это самая лучшая пустыня. Можем такую пустыню организовать себе дома, на природе, в любом месте. Важно, чтобы желание было. 

Если в нашей жизни нет времени на пустыню, нет тишины, молитвы, размышления, созерцания, когда мы один на один с Богом, то мы не будем пророками, мудрыми людьми, как Иоанн Креститель. Если у нас нет тишины, то нам и нечего сказать. 

Второе понятие, слово, которого прямо нет в тексте Евангелия, но как-то из него вытекает, это – «авторитет».

Удивительно, что этот человек, который жил в пустыне, которого никто не рекламировал в городах, который ругал людей и пугал Божиим судом, притягивал столько людей и то еще каких людей. «Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему, и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься…»

Он говорит им трудные слова, сам живет в пустыне, а к нему идет столько людей из всех сторон. Приходили также и многие фарисеи и саддукеи, которые, как знаем, не очень были открытыми на новое, на какие-то изменения. Слышим, что даже сам Иоанн удивился, когда их увидел. 

Каким авторитетом был Иоанн среди людей, если они так тянулись к нему. 

Наверное, те люди и те времена, не сильно то по сути отличались от наших времен, от нас. Людям было тяжело, не хватало авторитетов, пророков, люди не знали кому верить, кому доверять… Как мы… И тут такой человек, сразу чувствуешь, что это пророк, что это человек правды, что это Божий человек. 

Сейчас вокруг нас много людей, которые претендуют быть для других авторитетом или пророком. Включаем телевизор, интернет и там – пророк за пророком, авторитет за авторитетом, мудрец за мудрецом… Послушаем каждого, послушаем всех и внутри пустота, трудно кому-либо доверять… 

Кто для меня является авторитетом? Кому я доверяю? За кем могу уверенно и спокойно следовать? 

Если видим какой-то авторитет, нужно бы посмотреть – а он сам как живет? Он человек Божий? Он выходит в пустыню? Он аскет, который не ищет своей славы, своего величия? Он человек, для которого важно мое спасение? 

Нужно нам просить Бога, чтобы посылал нам настоящих пророков, а нам дал смирение и послушание, чтобы мы пророкам доверяли, чтобы мы их слушались. 

Такой пророк как Иоанн, указывает на Иисуса – не на себя. Такой человек говорит всегда правду, даже если за нее приходится пострадать. 

Когда видишь такого пророка, такой авторитет, посмотри на него, посмотри в его глаза, вслушайся в его голос, в его слова – он настоящий, искренний, честный? Он от Бога и к Богу ведет? 

Главный наш пророк – это Слово Божие, это Церковь. Если вслушиваемся в Божие Слово, если вслушиваемся в голос Церкви, никогда не ошибемся. 

Нужно нам искать хорошие авторитеты, нужно нам искать пророков. 

Но также и мы должны быть для других авторитетом. Если будем выходить в пустыню, если будем вести более аскетический образ жизни, если будем слушать Бога больше, чем людей, если не будем искать своей славы, но славы Бога, тогда и мы будем авторитетом для других. Особенно важно, чтобы авторитетом были родители для детей. 

И еще одно понятие – «покаяние»

«Говорит: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное»

«Сотворите же достойный плод покаяния»

«Я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня».

Слово покаяние, в буквальном переводе – metanoe – изменить мышление, поменять мышление. А значит, это не только сказать Богу – «прости Господи», но еще начать думать по-другому, по Божьему. И если Иоанн говорит, что нужно сотворить достойный плод покаяния, то не только речь идет о чувствах, о словах – речь идет о делах, о поступках. 

Адвент – это время покаяния, это время, когда мы должны менять свое мышление, когда мы должны признаться – я не знал, я ошибался, сейчас уже вижу, знаю – Бог прав. Мы должны признаться – я неправильно, я плохо поступал, я согрешил – раскаиваюсь и больше так не буду. И если на самом деле так больше не буду, то это и есть плод покаяния. 

Если говорим про покаяние, то прежде всего нужно нам подумать про таинство покаяния – как я исповедуюсь? Как часто? Как выглядит моя исповедь и чем она для меня является? 

Если таинство покаяния, то и условия таинства покаяния. Знаем ли мы 5 условий таинства покаяния? Или как по-другому говорим – 5 условий хорошей исповеди? 

Стоит к ним вернуться: 

1. Испытание совести. 

Мы иногда говорим – да, я грешный человек, мы все грешные… Но когда приходится назвать свой грех, определить свой грех, часто говорим – я не вижу никаких грехов, только какие-то мелочи, это повседневная жизнь, все так делают… 

В таких словах, хотя есть какое-то признание – я грешный, то все-таки трудно говорить о раскаянии. Нужно осознать свой грех и его тяжесть, как этот грех ранит Господа, как Его болит, как нас оттягивает от Бога. Нам кажется – небольшой, нестрашный грех, но в сравнении с Божьей, великой любовью, это большая неверность. Осознать грех, увидеть грех, определить, назвать грех, это начало раскаяния. 

• Сожаление о грехах, раскаяние в грехах.

Я вижу свой грех и мне очень жаль, очень стыдно, что я его совершил. Если можно бы вернуться, я бы так уже не сделал. 

• Намерение больше не грешить. 

Мне жаль, что я этот грех совершил и я не хочу никогда больше его совершать, я отрекаюсь от греха в будущем. Я намерен больше не грешить. 

• Искренняя исповедь. 

Нужно грех исповедовать, выразить это раскаяние. Раскаяние должно иметь свое внешнее проявление.

Читая сегодняшний отрывок Евангелия, слышим: «Иерусалим и вся Иудея, и вся окрестность Иорданская выходили к нему, и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои». Хотя это еще и не было таинство покаяния, установленное Иисусом Христом, а всего омовение водой, покаяние, то все-таки они исповедовали перед Иоанном свои грехи. Очень важно для нас, христиан – исповедовать грехи, сказать грехи перед милосердным Иисусом, который действует через священника, дает священникам власть, как дал ее апостолам – «кому простите грехи тому простятся, на ком оставите на том останутся» (Иоанн 20, 23).

• Удовлетворение за грехи Богу и ближнему. 

Что это значит? Это не только эпитимию исполнить, но это исправить то, что можно исправить. Возможно, часто забываем о таком условии покаяния. Если мы что-то, например украли, приходим на исповедь, исповедуем этот грех и Бог прощает. Если на этим закончим, то получается, что греха нет, а украденная вещь у нас есть? Нет. Надо это вернуть. 

Не каждый грех мы можем так исправить, но то, что можно, мы должны. 

После исповеди мы должны стараться не грешить, стараться, чтобы наши грехи не повторялись, мы должны работать над собой, чтобы больше таких грехов не было. 

Это значат слова Иоанна Крестителя – «Сотворите же достойный плод покаяния». Покаяние должно приносить плоды, вот именно то, что мы потом не ведем себя как раньше, по крайней мере стараемся, чтобы был хоть какой-то прогресс. 

Каждый из нас нуждается в покаянии, каждый из нас имеет грехи, которые ранят сердце Бога. Каждый из нас имеет за что просить прощения. Каждый из нас имеет что делать в плане работы над собой. 

Поэтому давайте сегодня, в это второе воскресенье Адвента подумаем:

В чем я должен в первую очередь покаяться? 

Над каким грехом, слабостью, пороком, я должен поработать – так в первую очередь?

Как я на этой неделе буду отвечать на это слово? Как буду работать над собой? 

Какой плод покаяния я принесу Богу, через неделю и в Рождество? 

Будет ли это плод достойный?

о. Марэк Ящковски, г. Сургут