Пс 88

Лк 9, 57-62

Слова Иова напоминают о той пропасти, которая разделяет Всемогущего Бога и Его творение – человека. Но удивительно, что уже в конце этой же книги слова и мысли Иова будут опровергнуты, потому что Бог сотворил человека по Своей любви и продолжает любить каждого человека. И потому пропасть между Творцом и творение преодолевается любовью, потому что Богу небезразличен человек. Но вопросы, которыми задаются Иовом остаются без ответа до момента, когда вся глубина и полноты любви Бога будет явлена в решении Бога преодолеть пропасть, стать человеком, войти в человеческую жизнь.

И тогда человек обнаруживает. Что полное осуществление собственной жизни неразрывно связано с Богом-с-нами – Иисусом Христом, Сыном Бога Живого. 

Эта полнота жизни совершается в следовании за Христом, ведь ученик Христа не просто слушает и учит наизусть слова Господа. Быть учеником и значит идти вместе с Учителем.

И здесь очень часто радость и горячее желание первого времени, когда мы только узнали Христа, обнаружили Его присутствие в своей жизни, уступает место разочарованию и охлаждению. Кажется, что у меня слишком много забот, в которых Он не помогает мне, кажется, что радость несовместима с осознанием своей слабости и со страданиями. 

Мы опасаемся оторваться от привычных нам способов отвечать на возникающие в нашей жизни проблемы, и говорим Богу: если хочешь помочь мне, то делай так, как я Тебе скажу. Даже не задумываясь, что Бог может знать, что причина моей проблемы совсем не там, где я ее вижу. И потому она нуждается в другом решении.

И, наконец, самое главное, и только это отвечает на все вопросы Иова о его страданиях. Бог решил преодолеть пропасть не только со Своей стороны – иначе мы бы так и оставались в глубине этой пропасти. Бог стал человеком, чтобы поднять человека из пропасти. И Сын Божий совершает это, поднимаясь на крест, принимая страдания для других, за других. Следовать за Христом в вечное блаженство дружбы с Богом можно только по пути, ведущему к славе воскресения через Голгофу, через страдания и смерть.

Но именно поэтому страдания, искупленные уже Христом, не означают отдаленности от Бога и безразличия Бога, они означают близость к Искупителю, следование за Ним в готовности участвовать в Его жертве за спасение мира.

о. Сергей Тимашов, Санкт-Петербург