Пс 96(95)

Ин 15, 9-11

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна.

Слова сегодняшнего Евангелия, произнесённые Иисусом во время Тайной вечери — это фрагмент самой длинной из речей Спасителя в Евангелие от Иоанна, содержащейся в 14-17 главах. Ключевые определения, появляющиеся в контексте наших стихов — это «пребывание в любви Иисуса», а также «соблюдение Его заповедей». Без труда можно заметить после прочтения этого фрагмента, что первое понятие обусловливает второе, то есть исполняя учение Христа, мы пребываем в Нём и в Его любви.

Известная провозвестница Божьего Милосердия, св. Фаустина Ковальская описывает в своём Дневнике один день из своей жизни, в котором она не чувствовала Божьего присутствия в своём сердце. Когда размышляла о причине этой печальной действительности, то услышала Его слова: «Дочь моя, знай всегда, что только тяжкий грех прогоняет Меня из души и ничего больше (Дн 1181). Она поняла тогда, что Иисус, хотя молчит, остаётся в сердце человека так долго, как долго он остаётся в освящающей благодати, то есть избегает тяжкого греха, живя согласно Божьим заповедям.

В конце своей жизни «возлюбленный ученик Христа» Иоанн ещё раз повторил учение Учителя в своих письмах: Кто говорит: «Знаю Его», а не соблюдает Его заповеди, тот лжец и нет правды в нём (1 Ин 2, 4); Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. (1 Ин 5, 2-3); Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его.

Сохранение единения с Иисусом, пребывание в Его любви, как побега в виноградном кустарнике, подчёркнуто с помощью многократно появляющегося в Ин 15 греческого глагола menein (пребывать). Интересно то, что этот же глагол появляется в Ин 6, во время евхаристической речи, сказанной Иисусом в Капернауме Ин 6, 56: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает (menein) во Мне, и Я в нём. Здесь появляется второе условие сохранения единения с Иисусом, и является им достойное принятие Его Тела и Крови.

Важно заметить, что перечисленные выше условия «пребывания в Иисусе», тесно взаимосвязаны, потому что именно Евхаристия, принятая в состоянии освящающей благодати, укрепляет нас в следовании путём Божьих заповедей и наоборот: соблюдение заповедей является условием достойного и плодотворного  принятия Святого Причастия.

Вот что говорит об этом сам Бог в «Диалоге о Божьем Провидении», записанным св. Екатериной из Сиены: «Кто приступил бы к этому Таинству (Евхаристии) в состоянии смертного греха, не получит никакой благодати, хотя в действительности и принял всего Бога и всего человека, как Я тебе сказал. Знаешь, на что похожа душа, которая принимает Таинство недостойно? На свечу, которая упала в воду и только трещит, когда её приближаешь к огню; когда её хочешь зажечь, пламя гаснет и остаётся только смрад. Когда душа не подготовлена так, как должно к этой огромной тайне, то великий свет не пребывает в ней через благодать, но тотчас гаснет, и душа впадает в ещё больший разлад, большую темноту и более тяжкий грех.

«Сие сказал Я вам, чтобы радость моя в вас была, и чтобы радость ваша была в полноте».
Полнота счастья, радости и мира возможна только там, где пребывает Иисус, потому что только Он может успокоить неспокойное сердце человека (св. Августин). Подтвердил это сам Иисус в словах, обращённых к мистичке Алиции Ленчевской: «Небо — это Я. Вне Меня — ад, боль разделения и вечный голод. Вечный ненасытный голод и непокой, страх и притеснение. Рай или ад каждый человек носит в своём сердце: рай, когда душа его погружена во Мне, ад, когда бросает Меня и живёт согласно правилам, навязанным миром. Рай — это Я, а ад — это всё вне Меня.

о. Адам Дыбэк, участник Общества для призваний. г. Седльце

Фото из архива ОДП