Втор 30, 15-20

Пс 1

Лк 9, 22-25

Вся книга Второзакония — это по форме длинное выступление Моисея к народу, в котором не только передает народу закон, но и от имени народа заключает завет – завет закона с Богом, голос которого народ слышал у горы Синаи. Как завершение этой речи Моисей предложит народу «жизнь и добро» но и тоже «смерть и зло» — и сразу указывает как выглядит та и иная сторона.

Может быть – как раз в эти дни мы как никогда понимаем важность этого предложении. Конечно мы не можем никому навязывать конкретный выбор, но сами можем занимать сторону «жизни и добра» и свидетельствовать об этом – иногда словом и делом, а иногда и терпением и молчанием.

Возникает такое впечатление, что обещание Моисея мало имеет религиозного характера: жизнь по заповедям есть залог выживания и благополучия человека. Что человек ещё может желать? Современные государства тоже говорят: Выполняй все правила и шагай смело! (Только жизнь, долгота дней и благополучие не обещают.) Нет в этом вопросе автоматизма. У нас нет договора с Богом: я – Тебе и Ты – мне.  Не смотря на самоунижение Бога и Боговоплощение мы с Богом не на одном уровне. Мы не можем сравниваться с Богом, святость Бога со склонностями ко грехам у каждого из нас. Бог – в Которого мы верим заботится о людях которых сотворил. (И закон Моисея в своё время был выражением конкретной заботой Бога о своём народе.)

Не надо путать основное с последовательном: основное – это завет народа/человека с Богом. А жизнь и добро – это возможное последствие того, что человек взялся за дело. И это есть благодать, то есть мы не можем это себе зарабатывать, а только принимать в дар. 

 А в Евангелии Иисус призывает к новому подходу. Последовать за Иисусом значит и делить с Ним судьбу.

Немаловажно обратить внимание на то как Иисус, как бы меняет подход: от заповедей, данные приказным тоном к примеру, который Он даст и подражать который Он нас призывает.

Когда Иисус говорит: «возьми крест свой» — конечно Его пример становится конкретным только в страстную пятницу. Но понятие, что значит «взять крест свой», в народе был распространённый – для римлян это была принятая и частая форма казни. Люди и ученики поняли эти слова на фоне того, что они знали о таких формах казни, а мы сегодня понимаем эти слова (почти) исключительно на фоне смерти самого Иисуса. Он добровольно идёт на страдание — о чем своих учеников и предупреждает. Но Он и несёт свой каждодневный крест: народ и руководство народа в Его не уверовали, ученики Его не понимают, многие от Него уходят… 

А какой у меня “крест”? Что для меня значит призыв Иисуса: отвергнись себя? Я же хочу идти за Иисусом, я же хочу быть Его учеником. И эти слова Иисус говорит не только своим Апостолам, а “всем”. Я не специалист по крестам и не знаю, как можно подлинно отвергнуть себя, но для меня это означает, несмотря ни на что, всеми силами стараться оставаться с Иисусом. Как сказано в сегодняшней молитве: …чтобы каждое наше дело всегда в Тебе имело начало и завершалось, Тобою принятое.

И ещё – раз сегодня первый четверг месяца – евхаристическая цитата:

Телесным постом Ты укрощаешь порок, возвышаешь душу, умножаешь добродетель и вознаграждаешь через Христа, нашего Господа. (4 префация великого Поста)

о. Маркус Новотны, Краснодар