2 Цар (2 Sam) 5, 1-7. 10

Пс 89(88)

Мк 3, 22-30

В своем ответе книжникам, которые обвиняли Его, в том, что Его сила изгонять злых духов происходит от Веельзевула, Иисус прежде всего обращается к логике: «как может сатана изгонять сатану?» и т.д. И действительно, как? Каждый здравомыслящий человек не станет долго задумываться над ответом. Но ответ Иисуса также предполагает то, что царство сатаны не разделилось и «конец его» еще не пришел. Настоящая битва с сатаной только начинается. И Он является тем, кто в конечном итоге должен его победить. И поэтому далее следует весьма загадочная притча о «доме сильного и расхищении его». Эти слова уже напрямую не связаны с конкретной одержимостью, а открывают действительность намного более важную.

Св. Августин (О граде Божьем) говорит следующее: «Под «сильным» следует понимать дьявола, который пленил род человеческий. Он удерживал – посредством разных грехов и вероломства – свои «вещи», то есть людей, которых Христу предстояло похитить и обратить в Своих верующих. «Сильный» должен быть связан. В Откровении апостол говорит: И увидел я Ангела, сходящего с неба (…) Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет (20,1-2), то есть сдержал и обуздал власть его над теми, кого тот совращал и кем владел, дабы сделать их вновь свободными».

Подобным образом мыслит и св. Ириней Лионский (Против ересей): «…Слово сковало его как Своего беглеца и расхитило принадлежащие ему вещи, то есть людей, которых он удерживал и которыми распоряжался. Таким образом человек, бывший пленным прежде, был вырван из-под власти своего повелителя милостью Бога Отца».

Хотя слово «дом» должно вызывать у нас скорее теплые ассоциации, «дом сильного», то есть дом сатаны, ничего общего не имеет с «домом Отца». Это дом неволи, в котором, однако, некоторые, обманутые сатаной, который умело выдает зло за добро, чувствуют себя прекрасно, подчиняясь его законам лжи. Для них этот дом действительно стал родным – разбойничьим притоном, в котором они прячутся от света Божьей истины. И, может быть, они даже чувствуют себя в безопасности за его стенами, воспринимая Бога как разбойника и расхитителя. Как тут не вспомнить фрагмент, в котором сам Иисус сравнивает себя с вором: «Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк 12, 39-40).

А слово «расхищение» мы скорее воспринимаем негативно. Казалось бы, расхищать и похищать должен как раз сатана – разбойник и грабитель. Но расхищение, которое делает Иисус – это освобождение из дома неволи. То, что похитил сатана – человеческие души, он внимательно стережет, как разбойник свое награбленное добро, потому что душа – наивысшая ценность, и добровольно он никогда не отдаст похищенное. Но Иисус не вор и не разбойник, расхищая «дом сильного», Он возвращает в «дом Отца», то, что по праву принадлежит Ему.

о. Ириней Погорельцев OP