Тов 2, 10-23 (по Вульгате)

Пс 111

Мк 12, 13-17

Товит – второканоническая книга Библии. Как и другие второканонические книги, она входила в Септуагинту, но не вошла в еврейский канон. Для иудеев и христиан-протестантов эта книга – апокриф. Для православных христиан это назидательная неканоническая книга Ветхого Завета. А в Католической Церкви мы раз в два года возвращаемся к истории Товита в литургии Слова.

Всю эту неделю в церкви мы читаем книгу Товита. И сегодня – с чего всё началось, и для чего вся эта история случилась: «Господь допустил, чтобы мне пришло это испытание, чтобы последующим был дан пример моего терпения, как и святого Иова». 

Сегодняшнее чтение показывает, как Товит, праведный Товит, несмотря на всю свою праведность, ошибся. Святость и праведность – не безгрешность, не безошибочность. Праведность – это вполне человеческие попытки ходить в истине перед Богом. И то, что Товит рассказывает в сегодняшнем отрывке, — именно об этом.

Товит ослеп. И эта внешняя слепота – символ того, как легко мы можем быть ослеплены в душе. Эта ослеплённость – возможно, гордыней – заставляет Товита упрекать свою жену, не верить ей, сомневаться в её искренности, в её верности, в искренней щедрости её работодателей. 

Анна – слава Богу! – даёт Товиту отпор. Она не оправдывается – да ей и не в чем оправдываться перед мужем. Она направляет взгляд Товита на него самого, указывает на факты. Раз ты, Товит, можешь быть праведным и милостивым, почему бы другим не быть такими же? Или это только привилегия иудея Товита? А другие – ниневитяне или осквернившие себя пленные иудеи – неспособны на добро? И Товит принимает упрёки Анны. По крайней мере, честно рассказывает об этом в своей истории.

Евангелие показывает похожую ситуацию. В «роли Товита» выступают подосланные к Иисусу фарисеи и иродиане. Они не упрекают Иисуса в глаза, но задают Ему коварный вопрос, который может «поставить под угрозу» Его репутацию. Иисус, как и Анна, не оправдывается, а указывает на факты. Есть динарий – на нём профиль кесаря. Праведность не пострадает от того, что вы отдадите кесарю кесарево. Главное отдавать Богу то, что надлежит. Точнее, отдавать Богу своё внимание – внимать Его Слову, Его откровениям.

Пожалуй, лучше всего это синтезирует сегодняшний входной антифон: «Беззаконные говорили мне басни вопреки закону Твоему; я же буду говорить об откровениях Твоих пред царями, и не постыжусь».

И ещё обе эти ситуации напоминают притчу о фарисее и мытаре. Ситуация, когда праведность ослепляет. А сокрушение и смирение приводит к прощению, к любви, к истине, к Богу.

P.S. Если кто-то любит авторскую песню, то рекомендую песню-притчу «Фарисей» православного барда Алексея Губанова.

Наталья Ивашковская, Москва

Фото: Евгения Губанова