Рим 12, 9-16б

Лк 1, 39-56

Евангельский рассказ о посещении Марией Елисаветы мы в первую очередь воспринимаем буквально. Услышав от Ангела о положении Елисаветы, Мария тот час же отправляется к ней, чтобы быть с нею рядом, чтобы послужить ей. Одним словом – исполнить христианский долг, который такими прекрасными словами воспевает св. Павел в одном из предложенных на сегодня вариантов первого чтения: «будьте братолюбивы друг к другу с нежностью», или «в нуждах святых принимайте участие». Поскольку Мария – пример для подражания для каждого из нас, то и мы не должны забывать об этой святой обязанности служения ближнему.

Но этот рассказ может иметь также и символическое значение, ведь зачатый в лоне Елисаветы Иоанн Креститель, которого мы именуем последним пророком Ветхого Завета, является также и символом всей ветхозаветной истории: Права и Пророков, долгими веками подготовлявших человечество к приходу Христа. И если Иоанн, еще не родившись «взыграл во чреве» своей матери, а она сама «исполнилась Святого Духа», не может ли это символически означать, что весь Ветхий Завет еще в своем зачаточном состоянии, был освящен благовествованием о приходе Спасителя, и все его пророки вещали именно о Нем? О чем, собственно и говорит Мария: «…как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века».

Когда мы читаем ветхозаветных пророков, может показаться, что говорят они исключительно о событиях, современниками которых они были: о вавилонском пленении или о войне с Ассирией. То есть о событиях, которые для нас не имеют никакого значения, кроме как чисто исторического. Но так ли это?

Сегодняшняя Литургия Слова предлагает нам на выбор еще одно чтение – из книги пророка Софонии, начинающееся прекрасными словами: «Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима!»

Св. Кирилл Александрийский комментирует это следующим образом:    

«Что касается исторического смысла сих слов, то Бог ясно обещает им мир после возвращения из Вавилона и возвещает, что, по прощении прежних их преступлений, Он будет пребывать с ними и защитит их. Что же касается внутреннейшего смысла, то Он повелевает радоваться сильно и веселиться много, и ликовать от всего сердца, потому что изглажены ее грехи, очевидно, Христом; ибо во Христе и в Нем одном, оправдан духовный и святой Сион, то есть Церковь, или святое множество уверовавших. И чрез Него и Им мы спасены, избегши вреда от невидимых врагов и имея Посредником явившегося в образе подобном нашему самого Царя всяческих и Бога Слова, сущего из Бога Отца. Благодаря Ему мы уже не видим зла, то есть, мы избавлены от всякого насилия со стороны зла; ибо Он есть оружие благоволения, мир, стена, податель нетления, раздаятель венцов, прекращающий войну, проистекающую от духовных Ассириян, и разрушающий демонские злоумышления. Он дает нам «наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию» (Лк 10,19); чрез Него мы наступили «на аспида и василиска и попираем льва и змия» (Пс 90,13); чрез Него мы имеем благие упования нетления и жизни, сыноположения и славы, чрез Него мы «уже болем не увидим зла» (Толкование на пророка Софонию). 

о. Ириней Погорельцев OP