Пс 119

Лк 11, 37-41

«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Какую свободу имеет в виду св. Павел? Экономическую, политическую, собирается ли он ликвидировать рабовладельческую систему или освобождать завоеванные Римской Империей народы? Нет, его «свобода» имеет чисто религиозное значение. И это даже не та свобода «от греха», о которой говорил Иисус: «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин 8,34). Свобода, о которой говорит Павел – свобода от предписаний Закона! Свобода от закона? Но разве это не беззаконие? Наверно так и думали его оппоненты. 

«Неразумных Галатов» соблазнили иудействующие христиане, которые учили их по-фарисейски соблюдать все предписания Моисеева Закона, включая обрезание, и им это очень понравилось. Особенно обрезание, поскольку оно выглядело как некий экзотический обряд посвящения, как некая кровавая жертва собственной плоти. Ведь всякого рода обрядовость, странные ритуалы, действуют завораживающе на души, руководствующиеся ощущениями, а не разумом. Свобода, которую проповедует Павел, это вовсе не беззаконие. В ее основе лежит «вера, действующая любовью». А где любовь – там ответственность.    

В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы также встречаем тех, кто рабски следует предписаниям Закона. Споря с ними, Иисус выделяет понятия «внешнее» и «внутреннее». Внешнее – следование предписаниям, внутреннее – снова вера и любовь, которая также имеет свое «внешнее» проявление – милостыню.

Вернемся к Павлу и его понятию «свободы». Это – свобода духа, которую можно назвать «внутренней». «Внешняя» была бы свобода от рабства или от всяких иных форм неволи, включая зависимости. Но внутренняя свобода – фундаментальна. Только тот, кто свободен духом может быть свободен и внешне, потому что он знает истинную цену свободы.   

о. Ириней Погорельцев OP