3 Цар 8, 1-7. 9-13

Пс 131 (132) 6-7. 8-10

Мк 6, 53-56

Сегодня для римо-католиков день памяти святой Схоластики, родной сестры святого Венедикта (Бенедикта) Нурсийского, и основательницы женского монашества в Западной Церкви. (см. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_(%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F)

В первом сегодняшнем чтении рассказывается о том, как переместили Ковчег Завета из Cкинии, в новопостроенный Храм, новый постоянный иерусалимский центр для поклонения Богу. Скиния была шатром, т. е. походным, подвижным храмом израильтян. В Ковчеге Завета находились скрижали Завета. Давид перенёс Скинию в Иерусалим. Бог не позволил ему строить храм. Это сделал его сын царь Соломон. Сегодняшний текст описывает праздник, устроенный Соломоном для перенесения ковчега Завета из Скинии в новый Храм, в свое постоянное место в святилище (здании на территории Храма, куда входили только священнослужители), во святом святых или давире (место куда входил первосвященник раз в год).

И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. (3 Царств 8,6-7)

Древние иудеи считали, что Бог присутствовал в Иерусалимском Храме. Вначале это присутствие было связано с Ковчегом Завета. Бог не находился внутри Ковчега Завета. Над ковчегом были херувимы, но не такие херувимы, как мы видим в католическом искусстве возрождения или барокко, т.е. обнаженные толстенькие летающие дети. Херувимы в тогдашнем понимании были чудовищами. Скульптуры, представляющие их , имели  человеческую голову, и их тело было из разных частей животных и зверей, и конечно, были крылья, которые простирались над Ковчегом. Считали, что невидимый Бог восседал на крыльях. В сегодняшнем тексте облако символизирует присутствие Бога.  В пустыне облако было символом Бога, направляющего и сопровождающего Народ Израилев. В Евангелиях есть облако при Преображении Господнем. В Евангелии от Луки есть как бы намек на облако, когда при Благовещение ангел Гавриил говорит Богородице: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя. (Лк 1, 35)

Все-таки древние Израильтяне, и позже Иудеи, нюансировали свое понимание о присутствии Божьем в Иерусалимском Храме. В этом тексте говорится, что в Храме пребывает «слава» Господня и в других текстах, что Имя Господне. Древние иудеи не считали, что присутствие в Храме ограничивает Бога пребыванием в одном месте.

Мы, католики, верим, что Иисус присутствует в Святых Дарах. На разных языках дарохранительница называется словом, производным от латинского слова tabernaculum, то есть, Скиния, или шатер. Напоминает о том, что Бог был рядом со Своим народом в Ветхом Завете. Иисус, Бог, который стал человеком, чтобы быть близко к нам и разделять с нами наши радости и страдания, продолжает быть рядом с нами в Святых Дарах. Присутствие Бога в Иерусалимском Храме было страшным и люди боялись близкой встречи с Богом. Наоборот, Иисус в Святых Дарах именно для того, чтобы быть нам близким и не страшным. Такая любовь и близость все-таки вызывает в наших сердцах большое благоговение, которое мы выражаем, когда совершаем коленопреклонение или стоим на коленях. Это близость Иисуса к нам и одновременно наше благоговение, являются поводом, чтобы разговаривать с Ним как со своим другом. Эта близость Иисуса к нам особенно интенсивна при Святом Причастии. Поговори с Иисусом, просто расскажи Ему все, что на душе. Конечно, можно благодарить, просить, даже можно жаловаться. Ты говоришь со своим Другом. Для этого Он стал человеком.

о. Майкл Десджардинс, SJ, Томск