Лев 23, 1. 4-11. 15-16. 27. 34b-37
Пс 81
Мф 13, 54-58
Вера связана с риском изменения себя, своих представлении об окружающем мире, людях и самом себя. Также о действии Бога, человека и сути событий. Она связана и с надеждой на понятие того всего, о чем выше сказано.
Вера может начаться с изумления от того, что все то (и все те), что (кого) раньше досконально знал и понимал, сейчас ускользает в пространство Тайны. К Ней — своим умом — могу прикоснуться, подойти и даже чуть — чуть осветить. Но, глубже войти в Тайну могу лишь через веру. Точнее говоря, через доверие Тайне.
Вот соотечественники Иисуса: так были уверены в своём «знании» Его, что не допускали возможности Тайны. Но Тайна им явилась и они Её ощутили. Оттуда и изумление. С точки изумления, через соблазн пришли в неверие. А могли — с того же места — через риск изменения себя прийти к вере.
Иисус стал для них Гадким Утёнком, не вместившимся в их восприятие человека, Бога. «Пришёл к своим, и свои Его не приняли», заклевали своими клювами. Утратили возможность стать свидетелями преображения Гадкого Утёнка в Лебедя; Иисуса плотника в Иисуса Христа; Иисуса, сына Иосифа и Марии, в Иисуса Сына Божьего.
И ещё одну потерю приобрели: лишившись стать свидетелями, лишились стать преображенными.
Преображенными верой.
Как «хорошо» я знаю Бога, ближнего, себя и мир?
И сколько Гадких Утёнков вокруг меня?
о. Михаил Мжыглуд, Новочеркасск