Нравственный закон внутри меня

Нравственный закон внутри меня

Быт 13, 2.5-16
Пс 15
Мф 7,6.12-14

В сегодняшнем фрагменте Евангелия Иисус дает нам несколько важных наставлений. В первую очередь обратим внимание на «псов и свиней». Кого имеет в виду Иисус? Знаем, что эти животные считались в Израиле нечистыми, но речь, конечно, идет не о животных, а о людях. Мы называем «свиньями» людей некультурных и невоспитанных, но здесь эти символы имеют совершенно другое значение. Во втором послании Петра мы находим ответ на этот вопрос: «пес возвращается на свою блевотину», и: «вымытая свинья идет валяться в грязи» (2,22). Речь здесь идет об отступниках, о тех, кто «избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими», поэтому Петр заключает: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди». Однако, такое понимание проблемы небезопасно, так как может свести на нет миссионерскую деятельность Церкви. Противники миссии утверждают, что не стоит обращать в истинную веру представителей других религий, так, мол, они имеют шанс спастись, исповедуя свои, пусть даже примитивные верования, а приняв Христа и отказавшись от Него, или исказив Его учение – заслужат только осуждение. Должна существовать некая общечеловеческая ценность, правило приемлемое для всех людей. И это – следующее наставление Иисуса.

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…» – это т.н. «золотое правило нравственности», известное не только христианству и иудаизму (в этом Закон и Пророки), но и лежащее в основе нравственного учения многих мировых религий: индуизма, конфуцианства, также и античной философии. Нельзя сказать, что кто-то у кого-то его перенял, скорее каждый пришел к этому самостоятельно. На этом правиле основан и знаменитый категорический императив Канта. Универсальность этого правила состоит в том, что оно приемлемо для представителей различных религий, разных философий и даже для атеистов. Ведь это не «заповедь» данная «сверху», под диктатом Высшего Существа, а правило вытекающее из опыта межличностных отношений, направленное на счастье как свое собственное, так и счастье другого. Поэтому и тот, кто нарушает это правило, не просто грешит, не просто нарушает заповедь какой-то религии, а нарушает общечеловеческий нравственный закон. Перед таким человеком бессмысленно «бросать жемчуга», поскольку единственное, на что он способен – попрать ногами любые общечеловеческие ценности и растерзать тех, кто их провозглашает.

Слова Иисуса «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» могут наполнить нас пессимизмом. Неужели спасутся немногие? Но ведь «золотому правилу» следует определенно большинство людей, даже в других религиях! Или этого правила недостаточно для спасения? Конечно, соблюдение «золотого правила» делает нас людьми – людьми хорошими, уважающими свободу и интересы других людей, людьми, способными жить в цивилизованном обществе. Но в этом цивилизованном обществе, среди всех этих людей, свободу которых мы должны уважать, нам следует найти свою узкую стезю.

В сегодняшнем первом чтении мы слышали весьма поучительный пример. Авраам и Лот расстаются как цивилизованные люди, не желая друг другу зла, следуя «золотому правилу», но один выбирает Харран, второй – Содом, и мы знаем, чем окончилась эта история…

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *