Иер 31

Мф 15, 21-28

Он не ответил ей ни слова.

Он не поможет ей, потому что «послан к погибшим овцам дома Израилева».

Он, практически, называет ее собакой.

А потом – что изменилось? – Он говорит: «Велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему».

Какой путь проделала хананеянка, чтобы услышать это, и чтобы ее дочь освободилась?

Беснование дочери –это уже следствие. Корень проблемы, корень зла в другом: в сердце самой хананеянки. Когда люди обращаются в Церковь с проблемами, похожими на одержимость или другие манифестации зла в их жизни и жизни их близких, то первое, что им советуют: начать с исповеди и Причастия.

Исповедь – это как «пропуск» к Причастию. Прежде, чем Иисус начнет с нами диалог, нам нужно пройти тот же духовный путь, что и хананеянка: молиться, осознать проблему, говорить о ней, говорить со смирением – то есть признать свою ситуацию грешника. Грешника не в узко-морализаторском смысле, но грешника, в смысле отделенности от Святого Бога, зависимого от Бога во всем.

Вера хананеянки не только в уверенности, что Иисус все может, но и в осознании собственной грешности, отделенности от Бога, в смирении и признании своей зависимости от Него. И исходя из этого: просить.

Просить Бога со смирением – это преодоление последствий первородного греха – греха, когда человек впервые не захотел быть зависимым от Бога, но стать самому как Бог.

Я вспоминаю инверсную сцену: диалог Воланда и Маргариты после бала Сатаны в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Воланд предлагает Маргарите просить, чего она хочет. Но она не просит. Это не акт смирения или скромности, но акт гордыни. Сам Воланд подтверждает это: «Никогда и ничего не просите. Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас».

Ну а у нас есть привилегия быть зависимыми от Бога и просить у Него. И если Иисус пока молчит, то значит, нам нужно пройти путь хананеянки к смирению через покаяние.

Автор: с. Наталья Ивашковская SJE, Караганда

Картина: Полина Минеева. «Соломония Сабурова».