Деян 13, 13-25

Сегодня читаем как Павел с друзьями путешествуют по морю и земле, чтобы достичь Антиохии Писидийской. Они посланные Господом. Они еще приносят людям Благую Весть о Воскресшем Иисусе и о спасении через Него. Был такой обычай в синагогах приглашать людей читать и комментировать чтения. В 4-й главе Евангелия от Луки также случилось с самим Иисусом. Вы никогда не думали после чтения библейского текста о том, какой комментарий вы бы сказали или написали бы? До того, как вы прочитаете мои комментарии, я рекомендую, что бы вы сами прочитали или поразмышляли о текстах дня, обратили бы внимание на то, что Бог говорит вам. Потом поговорите с Богом об этом. Это гораздо важнее того, что я пишу.

В сегодняшнем Евангелии Иисус на Тайной Вечере после омовения ног учеников подтверждает: Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин 13, 20).

В моей жизни много людей принимали меня. Я знаю, что причиной их гостеприимства является их вера в то, что Господь Иисус послал меня им, и что Бог Отец послал Иисуса. Каждый из нас призван Иисусом, чтобы Он мог послать нас к другим людям. В эту неделю мы молимся о призваниях. У каждого из нас есть свое призвание в жизни, и мы все призваны стать святыми. Самое важное призвание в мире — это «должность» родителей. Христианская семья готовит  и воспитывает молодую Церковь, и является основной клеткой Народа Божьего. Но в Церкви мы также нуждаемся в священниках и монашествующих. Это особенные призванные. Иисус призывает, даже сейчас же, молодых людей, чтобы следовать за Ним этим особенным путем служения для блага Церкви. 

Образ Иуды Искариота появляется в сегодняшнем Евангелии: Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.

Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я (Ин 13,18-19). Когда читаем Святое Писание, как бы мы смотрим в зеркало, и видим отражение собственной жизни и так же историю человечества. Например, при чтении о страстях Иисуса, в Петре мы видим нашу трусость и человеческую слабость. В загадочном образе Иуды мы видим тайну зла, то зло, которое иногда выходит из нашего сердца и сердец других людей —  больше чем грех, истекающий из простой слабости. Это такое зло, которое находится на основе великих трагедий истории: войны, геноциды, концлагеря, и т.п. Мы грешим как Петр и иногда грешим как Иуда.

Автор: о.Майкл Десджардинс О.И., Томск