1 Кор 15, 1-11
Пс 118
Лк 7, 36-50

В отрывке из первого послания Святого Павла к Коринфянам, находим первичный «символ веры» первого поколения христиан: Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию…(1 Кор 15, 3-4) Это стало частью апостольского символа веры и много католиков читают его ежедневно. Никейско-Константинопольский символ веры, который читается у православных на каждой Божественной Литургии и у католиков на Святых Мессах по воскресеньям и важным праздникам. В этом фрагменте говорится по Писанию, в Никейском символе по Писаниям. Когда Святой Павел писал, еще не было написанного Евангелия, и его послания были из первых документов Нового Завета. Таким образом, он не имел в виду Новый Завет, но цитаты из Ветхого Завета, Иудейских Писаний. Христианская интерпретация смерти Иисуса из Исайи 53, 5: Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

И были разные тексты из Ветхого Завета, которые первые Христиане приняли как пророчество о Воскресении Иисуса, как например: Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Пс 15 [16],8-11). Или еще: В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его (Осия 6,1-2).

Этот символ веры именует свидетелей Воскресшего. Это является преданием, полученным Павлом. Он настаивает на том, что это именно то, что он передал коринфянам. К списку видевших Воскресшего Иисуса Павел добавляет свое имя. Апостол пишет это письмо, где-то в 52-57 гг. Он проповедовал в Коринфе в 51-52 гг. Это немного больше, чем 20 лет после смерти и воскресения Иисуса. Этот символ веры из первых годов Церкви.

Сцена в сегодняшнем Евангелии очень трогательна. Иисус возлег за столом у фарисея Симона. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром (Лк 7, 37-38). Можно представить себе какая была атмосфера в этой столовой. Фарисеи соблазнились. Может быть Иисусу было неудобно, но Он это не показал. Он сочувствовал женщине, и видел глубокое ее раскаяние и великую любовь.

Иисус рассказывает притчу, чтобы объяснить ситуацию фарисеям: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? (Лк 7:41-42) Потом Он упрекает Симона за то, что не показал обычных жестов гостеприимства, но прощенная женщина показывает Иисусу большую любовь.

Святой Лука не дал нам имя этой женщины. В следующих стихах, когда Лука пишет имена некоторых женщин, которые ходили вместе с Иисусом, первое имя — это Мария Магдалина. В Евангелии от Иоанна, в Вифании — это Мария, сестра Марты, которая помазала ноги Иисуса. Таким образом, в церковной традиции возможные три отдельные личности: плачущая прошенная грешница в Лука 7, Мария Магдалина, и Мария сестра Марфы считаются одной и той же персоной.

Мы грешники. Иисус всегда готов простить наши грехи. Христианин является прощенным грешником, призванным любить и следовать за Иисусом.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Томск