Иез 18, 21-28
Пс 139
Мф 5, 20-26

Если праведник отступает от правды своей, и делает беззаконие, и за то умирает: то он умирает за беззаконие своё, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрёт (Иез 18, 21-28).

Уже в Ветхом завете, Бог Авраама, Иакова и Исаака был Богом отпущения грехов. Часто говорится о том, что Бог Ветхого завета есть Бог справедливости, Бог Закона. А в пророке Иезикииле мы видим, что Бог милосерд – даже в Ветхом завете… За прошлые грехи не надо волноваться, если мы изменили путь к лучшему. А как на счет «закона» и «справедливости»?

Может быть, справедливость Бога не такая, как справедливость человека? Между людьми, справедливость заключается в том, что каждый должен получить то, что ему полагается. Поэтому, среди людей, когда есть нарушение закона и преступление, виновник должен «заплатить» за ущерб. И это правильно!

А если было бы такое же понимание справедливости у Бога, как бы могла быть у человека надежда на то, что он очистится от всех грехов? Не было бы смысла жить для человека. Человек так быстро и часто приступает Закон, что никогда не смог бы выкупить своих «долгов». Если бы Бог судил человека по-человечески, не было бы никакого будущего для него.

А Бог Авраама, Иакова и Исаака и Бог пророков есть Бог нашего будущего. Быть милосердным — значит давать будущее другому. Мы видим в сегодняшнем отрывке, что Бог беспокоится меньше о нашем прошлом, чем Он надеется на наше будущее. Господь всегда готов простить нам грехи нашего прошлого, если мы обратимся к Нему. Главное для Бога сохранение народа Израиля, народа, который славит Бога Единого. Поэтому Бог всегда был готов отделять грех от человека и осудить только грех и спасти человека. В Ветхом Завете, наказание не для того, чтобы уничтожить человека или народ, а для того, чтобы человек осознал свой грех, покаялся и вернулся на путь правды. А Бог принимает такого человека, как нового, не вспоминая его прегрешений, даже если человек Ему «еще должен».

Бог интересуется сегодняшним днем и как мы идем дальше. У нас нечем хвастаться за прошлое. Он хочет приготовить нам будущее.