1 Цар 16, 1-13
Пс 89
Мк 2, 23-28

Для меня это Евангелие очень сильно перекликается с притчей Иисуса о Милосердном Отце и, в какой-то степени, его объясняет. Вспомним старшего сына — столько лет он жил с отцом, однако так и не осознал его милосердия: «…вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка…» (Лк 15:29) Это слова не сына, но раба. Для него переживание своего сыновства сводится только к исполнению каких-то правил и предписаний — «ты мне — я тебе».

Что отвечает отец старшему сыну на его упрёк? «Сын мой! ты всегда со мною, и все моё твоё» (Лк 15:31). Проблема старшего сына заключалась в том, что он не был с отцом «по-настоящему» и поэтому не смог осознать своего сыновнего достоинства. Он так и не вошёл в дом своего отца (ср. «Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его». Лк 15:28).

Если я теряю связь с Отцом, я теряю своё сыновство и тогда мои отношения с Ним становятся чисто формальными, исключительно обрядовыми, как видно у фарисеев: «…что они делают в субботу, чего не должно делать?» (Мк 2:24). Вопрос, конечно, не в том, чтобы не соблюдать правила и законы, но в том, чтобы не потерять истинный смысл вещей: «суббота для человека, а не человек для субботы».

Истинному переживанию своего сыновства учит нас Иисус — Он на самом деле осознавал Себя возлюбленным Сыном, что давало Ему настоящую свободу. Близкие отношения с Отцом — Иисус обращается к Нему «Авва Отче!» (Мк 14:36), что значит в переводе примерно «Папочка» — показывают нам источник настоящей свободы, свободы «возлюбленного сына».

Иисус учит нас, что значит быть сыном, дочерью Отца. Такое личное переживание своих отношений с Отцом открывает нас на тех, кто рядом с нами, на наших ближних. Иисус приводит в пример Давида, который «взалкал сам и бывшие с ним… вошёл он в дом Божий, при первосвященнике Авиафаре, и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним». По-настоящему сыновние отношения с Богом помогли Давиду увидеть нужду «бывших с ним» — их голод. Он «вошёл в дом Божий» как сын и поступил как сын: «Всё моё твоё».

А как я вхожу в Дом Божий? Как Сын… или как раб?