1 Макк 1, 10-15. 41-43. 54-57. 62-64 
Пс 119
Лк 18, 35-43

«Что ты хочешь, чтобы я сделал для тебя? … Господи, чтобы мне прозреть»

Стих Евангелия от Луки передаёт нам всю любовь Иисуса, который заботится о бедном человеке, несмотря на то, что Сам направляется в Иерусалим на распятие: Зачастую мы имеем много боли, но мало любви. Этот эпизод из Евангелия относится и к нам лично. В этом слепом представлено ​​всё человечество. Наша слепота — это незнание Бога с претензией видеть ясно. Мессия, предсказанный пророками, это тот, кто восстанавливает зрение слепым (Ис 35, 5-6) и приносит благую весть бедным (Лк 4,18).

Толпа, что окружает Иисуса, является препятствием для слепого (ст. 39). И её поведение является весьма значительным. Вместо того, чтобы пожалеть болящего и помочь ему, раздражается из-за его криков. Боль и отчаяние слепого человека для толпы менее важна, чем их спокойствие или их паломничество в Иерусалим. Проблема личного спокойствия может заставить нас забыть, и даже воспрепятствовать лучшим стремлениям добра. Друзья и ученики Иисуса, которые должны были помочь и поощрить слепого, это как раз те, кто хотел бы заставить его замолчать и помешать ему обратиться к Спасителю. Но не только это, они его ещё и ругают! Однако Иисус не говорит человеку замолчать, но призывает прийти к Себе.

Чувствительность и свобода Иисуса выделяются на каждой странице Евангелия, особенно в присутствии равнодушия и эгоизма людей, которые Его окружают. Слепой молится Иисусу, обращаясь к Нему по имени. Имя «Иисус» означает Бог спасает. Спасение — это личный опыт безвозмездной любви Бога, который дарует и прощает. Иисус есть откровение этой любви Отца.

Получить зрение веры позволяет нам следовать за Иисусом, сказавшим: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8,12).

В конце евангельского отрывка все присутствующие были объединены поведением и хоровым ликованием с исцелённым слепым: хвалят Бога с ним вместе. Хвала, что делает нас причастниками блага других, является высшим проявлением любви.

Сегодняшнее Евангелие также учит нас молитве. Слепой сильно и настойчиво обращается с молитвой: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». И потом всё громче: «Сын Давидов, помилуй меня». Будучи услышанным, его молитва становится хвалебной, и распространяется на всех присутствующих: «Он начал следовать за Ним хваля Бога и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу».

Эта вопрошающая молитва заставляет нас осознать, что мы нуждаемся в Господе. Слепой имеет это сознание, но оно скорее неполное: он знает, что нуждается в зрении и кричит очень громко, и нет возможности заставить его замолчать, потому что он знает о своей нищете, о своём ненормальном состоянии и хочет любой ценой выйти из этого состояния. Такая молитва приводит нас в состояние доверия, без которого не было бы никакой молитвы, а только уныние и отчаяние. Если же в нашей нищете загорается доверие, мы в состоянии молиться. Поэтому Иисус сказал: «Вера твоя спасла тебя». Осознание своей нищеты сопровождалось верой в силу и милость Господа: слепой молился, плакал, и будучи услышан, в конце смог славить Бога.

Осознание и доверие! Осознание, которое не должно быть причиной для печали, является необходимым условием для подлинной молитвы, потому что оно заставляет нас обратиться к Богу с искренним криком, взывающим об исцелении. Мы не должны закрываться в собственной скудости, а скорее сказать Богу: «Господи, Ты знаешь, как я несчастен и нуждаюсь в Тебе! Я верю, что Ты, по Твоей доброте, милуешь меня и исцеляешь. Я верую, Господи». Тогда наша молитва будет услышана, и мы можем воздать хвалу Богу и Его бесконечному Милосердию.

Нужда учит нас молитве, и это все мы испытываем в течение нашей жизни.

Давайте спросим себя:

Как мы можем быть уверены, что наши молитвы услышаны Богом?
Молитва, что мы обращаем к Богу, помогает нам установить с Ним живые отношения?