Рим 8, 26-30
Пс 13
Лк 13, 22-30

Путь к Иерусалиму для Иисуса – это путь к страданию.

Тесные врата – это страдание.

Последние, которые будут первыми – это те, кто прошёл путём страданий.

Страдания – часть нашей жизни.

Иногда (или часто?) мы хотели бы избежать страданий. И если это возможно честным путём, мы должны искать выход.

Но есть в нашей жизни необходимые страдания. Их невозможно обойти. Без них невозможно обойтись. И тогда в них нужно войти, пройти сквозь тесные врата.

Попытки устранить страдания – теоретические, как в жанре утопии и антиутопии, или практические, как в случае режимов, основанных на идеологии «в жанре утопии и антиутопии», — обычно приводили к лишению жизни – либо путём физического уничтожения одних ради блага других, либо путём лишения самой жизни её смыслового содержания.

Наверное, помните фильм братьев Вачовски «Матрица». В мире Матрицы реальная жизнь, полная страданий, противопоставлена иллюзорной жизни в Матрице, где доступны любые удовольствия. Понятия жизни и счастья подменяются понятием удовольствия. Человеку нужно делать выбор. Войти тесными вратами в жизнь и свободу или остаться элементом питания для машин, которые кормят твоё тело суррогатами пищи, а твою душу – суррогатами ценностей.

Еще более явный мир, основанный на идее счастья, как отсутствия страданий, — это «дивный новый мир» Олдоса Хаксли. Мир, в котором не может быть страдания, и поэтому нет любви, нет семьи, нет естественного деторождения. Есть кастовое общество, в котором довольны все, ибо потребности и способности формируются так, чтобы система функционировала безотказно. Представители каждой касты запрограммированы «быть счастливыми» в своём состоянии. Нужно только вовремя получить «дозу» доступного удовольствия.

Иногда (или часто?) так хочется уйти из реального мира, полного реальных страданий, в виртуальный мир Матрицы или под покров какого-нибудь дурмана – химического или идеологического. Такая «духовная анестезия» — попытки подавить значимые эмоциональные импульсы из-за того, что они могут вызвать отрицательные переживания, — убивает внутреннюю жизнь.

Виктор Франкл пишет о смысле страданий: «Страдание и горе являются частью жизни, как судьба и смерть. Ни одно из них нельзя вырвать из жизни, не разрушая её смысла. Лишить жизнь горя, смерти, судьбы и страдания – значит лишить её присущих ей формы и содержания. Ибо лишь под ударами молота судьбы, в горниле страданий обретает жизнь свои содержание и форму… Вместе с тем человек должен остерегаться соблазна преждевременно сложить оружие, сдаться, слишком легко приняв ситуацию за судьбу и склонив голову перед всего лишь мнимой своей участью. Лишь когда он не имеет более возможности реализовывать созидательные ценности, когда под рукой действительно нет средств, чтобы воздействовать на судьбу, тогда лишь наступает время реализовывать ценности отношения, тогда лишь ему имеет смысл «взвалить на себя крест». Сама суть ценностей отношения проявляется в том, как человек приговаривает себя к неизбежному; поэтому ценности отношения могут быть полностью реализованы, только когда доля, выпавшая человеку, оказывается в самом деле неизбежной. Брод называл это «благородным несчастьем», в отличие от «несчастья неблагородного», представляющего собой ситуацию, которую можно избежать либо в которой человек повинен сам». (В. Франкл «Человек в поисках смысла»)

Воистину спасительное страдание – тесные врата! Но туда можно войти только свободно. Иисус не толкает нас в страдание. Но направляет Свой путь в Иерусалим и приглашает: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата».