«Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

 А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба».

Надо сказать, что такие реакции очень обидные. Есть те, которые цинически прямым образом отвергают спасительное действие Иисуса. Другие не признают никаких из многих знамений Христа. Просто закрыли свои сердца ко всем великим делам Господа.

Ответ Иисуса к первой группе был доведением их подтверждения до абсурда:

«… всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов…Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие».

В параллельном тексте у Святого Марка, Годподь еще сильнее обиделся, более сердито и строго отвечает:

«Но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению». (Мк 3,29)

Другими словами, если не хочешь признать и принять спасительное действие Божье, не даешь Ему возможность спасти тебя.

Подумаем немножко о том, как вредно поступаем, когда мы цинично относимся к добрым делам других людей. Мы ищем что-нибудь из прошлого этого человека или что-то связанное с неприятным характером этого человека, чтобы доказать, что добро, которое он делает, на самом деле, является плохим. Конечно невозможно сравнивать этого человека с Иисусом, но все-таки Иисус также был жертвой такого цинизма. Давайте признавать добро, которое действительно доброе. Давайте ценить каждого человека и его способность делать добро.

Сегодняшнее чтение продолжается обсуждением о том, что происходит после того, как человек был освобожден от беса:

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;  и, придя, находит его выметенным и убранным;  тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого».

Чтобы оставаться освобожденным от некоего порока или плохой привычки, надо найти что-нибудь доброе, к чему можно направить время и энергию, место в нашей душе (в притче «дом»), которое занимал оставленный нами порок. Природа не терпит пустоты.