Св. Матфей, Апостол и Евангелист

Еф 4, 1-7. 11-13
Пс 19
Мф 9, 9-13

Нам, современным людям, бывает трудно представить себе, кем в действительности были мытари времен Иисуса и почему их постоянно отождествляли с грешниками. В наше время налоговых инспекторов тоже никто не любит, но вряд ли с ними можно сравнить сборщиков податей евангельских времен.

Какого рода людей принимали на такую службу? Людей, которым незнакомо милосердие, таких, кого не могли бы разжалобить плачь сирот и слезы вдов. Но ведь не от рождения их сердца были каменными. Такими их делало окружение – общество, которое их отвергло, а они, пользуясь своим служебным положением – мстили обществу. Наверняка таких людей по разным причинам ненавидели еще перед тем, как они приходили на эту работу, а потом – ненавидели еще больше. И не только за сотрудничество с оккупантами, ведь собирая подати для римлян, они не упускали случай наполнить и собственные карманы. Неизвестно, каким образом Матфей попал на эту службу, но наверняка – праведником до этого он не был…

Но, что отличало мытарей от фарисеев, так это осознание ими собственной грешности. Если фарисеи, ослепленные своею «праведностью», не видели главного греха, съедающего их души – гордыни, то мытари знали свои грехи, но, к большому сожалению, ничего не могли с ними поделать – трудно выйти из системы, винтиком которой ты являешься. Их презирали, от них отворачивались, с ними даже старались не разговаривать. Если бы какой-нибудь мытарь решил порвать со своей грешной жизнью – остался бы совершенно один, без средств к существованию, поскольку «праведники» никогда бы не приняли его в свое общество. Может быть, только это обстоятельство и удерживало их от обращения и перемены жизни.

Разделяя трапезу с мытарями, Иисус нарушает принятое в обществе правило. Таков первый шаг Божьего врачевания – принять грешника как человека, не указывать на его прегрешения, а просто пообщаться с ним. Позволить ему раскрыть свою душу, ведь довериться он может только тому, кто не отворачивается от него. Только так система может дать сбой.

Среди учеников Иисуса мы можем увидеть разных людей: здесь и мытарь Матфей, и фарисей Павел. Не важно, кто ты или кем ты был. Кто тебя воспитал, и каким сделало тебя окружение. Иисус, призывая нас к обращению, делает из нас новое творение. И, конечно, не сразу мы расстаемся с грешным прошлым и становимся святыми. Прошлое может преследовать нас, а будущее Царство – выглядеть призрачно и нереально. Главное понимать смысл и цель нашего призвания – знать, что призваны мы «на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».