Кол 1, 21-23
Пс 54
Лк 6, 1-5

Каждый раз, когда мы читаем евангельские истории о нарушениях Иисусом священной субботы, невольно возмущаемся жестокосердием фарисеев. Однако, одно дело – когда Иисус делает в субботу нечто воистину великое – спасает чью-то жизнь, исцеляет немощных, но совсем другое дело – сегодняшняя история о срывании и растирании колосьев (оказывается, этого тоже нельзя было делать!). Да и претензии собственно не к Иисусу, а к ученикам. Они могли бы и воздержаться от этого «труда» — поголодать, что б только не раздражать фарисеев. Да и фарисеи могли бы не обратить внимания на такую мелочь. Не обратить внимания мог бы и сам Евангелист. Но мы знаем, что в Евангелии нет мелочей, и если Евангелист потрудился упомянуть об этом происшествии – значит оно действительно важно.

Может быть, дело вовсе не в субботе и не в голоде, который нужно утолить, несмотря ни на какие религиозные предрассудки. Может быть вся эта ситуация только послужила предлогом, для того, чтоб Иисус сравнил ее с историей о Давиде и хлебах предложения? Если задуматься – то, что сделал Давид (хотя и с разрешения священника) – осквернение святыни. Библия называет хлебы предложения «святая святых» — «это святая святых для него (Аарона) из жертв Господних — постановление вечное» (Лев 24,9), а Давид просто утолил им голод свой и своих спутников. Святыня стала достоянием толпы, то, чему положено было лежать пред жертвенником Господним – оказалось в желудках проголодавшихся беглецов. Однако мы понимаем, что этот священный хлеб послужил доброму делу – утолил голод и подкрепил силы тех, кто скрывался от безумства разгневанного царя, и фактически спас их жизни.
Не так ли происходит с Евхаристией? Ведь Тело Христа – наибольшая святыня нашей веры, воистину – святая святых, а мы это Тело жуем и глотаем…

Но ведь именно для этого Сын Божий и пришел на землю – для того, что святость больше не была для нас чем-то недоступным, чтоб сошла со своего небесного пьедестала и послужила нам – стала инструментом нашего спасения.

А как произошло с субботой? Этот священный день, посвященный Господу, должен был служить человеку – восстановлению его сил физических и духовных, а фарисеи сделали из него инструмент своей идеологии, заставив человека служить ему.

Ошибку фарисеев может повторить каждый из нас. И мы делаем это каждый раз, когда в благоговении перед святостью, пред Божественным Величием, отходим от Него «на безопасное расстояние», не позволяя Ему сделать себя причастными этой святости.