Быт 27, 1-5. 15-29
Пс 135
Мф 9, 14-17

Молодое вино, о котором говорит Иисус в сегодняшнем фрагменте Евангелия – это Его учение. Учение, полное силы благодати Божией, способное разрывать сердца и умыслы, и потому совершенно неприемлемое для людей «старой» т.е. ветхозаветной формации. Им более по вкусу старое вино – Закон Моисеев, религия Ветхого Завета, со всеми ее благочестивыми традициями, ритуальными предписаниями касательно постов, омовений, суббот и всего прочего. Даже ученики Иоанна относятся к ветхозаветной традиции и потому не понимают, почему Иисус научает своих учеников любить, прощать, быть милосердными, а не тому, что, по их мнению, является основой религии – соблюдать пост!

К сожалению, эта проблема актуальна и в наши дни. Многие из нас уверены, что наиважнейшим в нашей духовной жизни является соблюдение тех или иных религиозных традиций, предписаний, а иногда это даже народные традиции, воспринятые со временем как религиозные. А где любовь и милосердие? Конечно, о предписаниях также не следует забывать, ведь они даны для нашего блага. Следовать им нужно осознанно, понимая их значение, а не просто потому, что «так всегда было». Но, так или иначе, зацикливание исключительно на предписаниях – уводит нас далеко от истины. Так мы становимся «ветхими мехами», не способными принять Божью благодать, зовущую нас к свершениям настоящих духовных подвигов.

На первый взгляд, то, что проделывают Иаков со своею матерью – рассказ, с которым мы познакомились в первом чтении, — это преступление. Они, весьма коварно обманывают бедного слепого старца-отца, и фактически выкрадывают его благословение. Но этот рассказ также полон символики. Может быть, в особах Исава и Иакова мы тоже увидим образы ветхого и нового мехов? Исав, наверняка не самый лучший представитель человека живущего традицией, но он послушен отцу и живет, исполняя его волю. Он уверен, что благословение и связанные с ним Божьи дары, принадлежат ему по праву рождения, по первородству, которое он совсем не ценил. Иаков – человек благодати, он, хотя и преступным способом, доказывает, что благословение принадлежит тому, кто его заслуживает, кто готов ради него на риск. Не зря Иисус говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11,12).