На первый взгляд нам может показаться, что Иисус в сегодняшнем фрагменте Евангелия призывает нас поступать крайне неразумно. Как можно совершенно не заботиться о том, что есть и во что одеться? Как можно нам брать пример с птиц небесных или полевых лилий? Мы ведь все-таки люди. Может быть, такой беззаботный образ жизни приемлем для обитателей тропических островов, где на пальмах растут батончики «баунти», но уж никак не для нас, ибо прекрасно знаем, что если летом мы не сделаем необходимых запасов на зиму – умрем от голода и холода. И если уж нам и следует брать пример с представителей животного мира, то он также полон примеров здравого смысла: и белочка на зиму орешки собирает, и медведь жирок под шкурой накапливает, и собака свою кость в землю зароет – на всякий случай.

Добродетель рассудительности не зря называют «матерью, хранительницею и управительницею всех добродетелей», а она призывает нас к тому, чтобы думать о своем будущем.

Иисус вовсе не призывает нас грешить против рассудительности, как раз наоборот! Говоря «не заботьтесь о завтрашнем дне», Он призывает нас позаботиться о дне послезавтрашнем – о дне вечности! О перспективе намного более важной, чем все наши повседневные заботы. А, к сожалению, именно эти заботы (а вовсе не грехи) являются большими врагами духовной жизни. Как часто мы отодвигаем духовное на второе место, чрезмерно заботясь о материальном.

«Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». 

Это вовсе не значит, что Бог будет питать нас манной, пока мы будем искать Его правды. Это значит, что все в нашей жизни должно стоять на своем месте. Мы научимся правильно распоряжаться материальными благами только тогда, когда на первое место будем ставить блага духовные.

А к благам духовным и благочестивым христианским практикам также следует подходить рассудительно:

Однажды к Антонию Великому пришли в пределы Фиваиды старцы для рассуждения о совершенстве. Собеседование продолжалось с вечера до утра. Каждый излагал свое мнение. Одни говорили, что самая большая добродетель, которая удобнее может приблизить к Богу и ведет прямым путем на верх совершенства, — это усердие к посту и бдению; другие видели ее в нестяжательности; иные в отшельничестве; некоторые — в исполнении обязанностей любви или человеколюбия… Выслушав всех, преподобный Антоний сказал: «Все это, о чем вы говорите, нужно и полезно ищущим Бога и желающим прийти к Нему. Но всем этим добродетелям отдать первенство не позволяют бесчисленные опыты и падения многих. Ибо некоторые часто жестоко сокрушали себя постом и бдением, пребывали в пустынном уединении, доходили до такой нестяжательности, что не оставляли себе и на один день пищи, и до того исполняли долг милостыни, что не оставалось у них имения для подаяния. Но после всего этого они жалким образом уклонились от добродетели и впали в порок. Что же было причиною их прельщения и падения? По моему мнению, не что иное, как недостаток в них рассудительности».