Очень часто Иисуса Христа пытаются представить как одного из революционеров, который пытался разрушить устаревшие устои общественной жизни. Наверное это представление основано на многочисленных заявлениях религиозных деятелей, современников Христа, которые обвиняли Его в слишком вольном толковании закона Моисеева. 

Недавно слышал высказывание одного уважаемого раввина о Христе, что «говорящий, «оскверняет человека не то, что в него входит, а то, что исходит от человека» не может быть Мессией, потому что это по сути низводит обязанность исполнять закон до субъективного решения. 

Но в Мф. 5, 17 мы читаем высказывание самого Спасителя, как он относится к ветхозаветному закону. Здесь произнесено ключевое слово «исполнить». Оказывается, то что говорит и делает Он, и есть исполнение, потому что Иисус предлагает нам прежде всего увидеть суть закона. 

«Закон и пророки», т.е. пятикнижье Моисеево и пророческие книги неотделимы друг от друга, потому что они и составляют Откровение, Слово Бога к своему народу, выражение Его воли. Закон нуждается в «исполнение», в неком завершении, придании ему окончательного смысла, что и происходит в Иисусе Христе. «Я пришел исполнить», говорит Он. Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного… Только во Христе становится понятным, что закон есть ничто иное как любовь Бога, явленная в откровении.

В любви не может быть формализма, он убивает любовь. Всякое формальное исполнение не может быть заслугой, которую так часто любили себе приписать книжники и фарисеи. Это показал нам Спаситель на кресте, быв послушным даже до смерти и смерти крестной. Это Его отношение к Закону, к воли Пославшего Его. И этим Он дает пример и своим ученикам, нам, что значит быть послушным Богу. 

Наше исполнение это всегда лишь ответ на то Слово любви, которое Богом уже произнесено.